Bahkim Abazi, natural de Vlora- Albânia, professor,líder científico, escritor, editor, crítico. Graduado em direito,- Doutor em Filosofia, oficial, Academia de Polícia do Estado, 1982. – advogado, 1992. Mestrado – especialista em guerra às drogas, 1999, Ministério do Interior da Turquia. Mestrado – Analista de Investigação Criminal Internacional 2000, Departamento de Justiça dos EUA. Especialista na luta contra a máfia 2003-2006, Centro de Estudos da Albânia. Analista e formador 2014-2018, Agência Internacional de Investigação da Albânia. Membro da Academia de Ciências Alternativas “Our Roots”, Albânia. Membro da Liga dos Escritores da Albânia desde 2004. Secretário do Pensamento Filosófico LNPSHA Pegasi Albânia 2014. Membro do Conselho Científico do Ministério do Interior 1979 – 1992. Assistente de Ensino 1982. Colaborador Científico 1982- 2000. Consultor Jurídico de Direito Penal, Câmara de Advocacia, Albânia. Posto de chefe / comissário de polícia sênior. Membro permanente do Congresso Internacional de Polícia e Migração Hungria 2000. Candidato a Deputado – sociedade civil 2005. Cargos: Professor Honorário, Embaixador da Paz, Missionário da paz e do progresso, Líder da sociedade civil, Personalidade pública, Conferencista. Avaliações: prêmios em literatura, jornalismo; Reconhecimento por contribuições em atividades nacionais e internacionais.
ENTREVISTA
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REVISTA THE BARD – Nada estimo mais entre todas as coisas que não estão em meu poder, do que contrair uma aliança de amizade com homens que amem sinceramente a verdade. (Baruch Spinoza). O que é verdade para você?
BAHKIM ABAZI – Querida Madame Magna!
Considero a comunicação com você um privilégio, seu status e o padrão de alto desempenho nas questões aumentam a responsabilidade do raciocínio e do julgamento sintético nos campos da profissão, psicologia, criminalidade, filosofia e religião. Como parte da Natureza, do Estado, do direito, fui atraído pela filosofia em testes, ensaios, estudos a começar pelo tratado v. (2005). “A Sabedoria da Filosofia”; criatividade literária com três romances, presença pública com estudos, crítica, participação em atividades nacionais e regionais sobre questões de segurança, paz, cultura, arte, literatura. Atualmente atuo como missionário da Missão Diplomática para a Paz e o Progresso com presença da ONU, EUA, NATO, União Europeia em Tirana, Albânia e secretário do pensamento filosófico LNPSHA Pegasi – Albânia.
Antes de responder, gostaria também de esclarecer minhas abordagens epistêmicas aos leitores da revista. Desde os primórdios do conhecimento antigo, antigo até hoje, aceito o filósofo Sócrates: “A ignorância é a origem de todos os males. Nada vem repentinamente. Tudo tem um inicio.”
O conhecimento filosófico progrediu lentamente em formas, modelos, métodos de análise e raciocínio sobre verdades e não-verdades, apenas através da lógica baseada em factos e julgamentos sobre a verdade. Em qualquer caso, não evitou atitudes relativas como pontos de vista relacionados com diferenças e percepções e considerações.
Ao longo do meu percurso filosófico, mantenho incontornáveis os paradigmas: porque é que as descobertas arqueológicas são válidas, o homem foi à Lua, porque é que se exibem ficção científica e filmes multiplicativos, porque é que os manequins não riem?
Uma abordagem com a práxis me dividiu em exterminar dilemas, negar e afirmar, incluir e excluir, semelhante a “voltar no tempo, a matéria tem pensamento, uma coisa em tudo, inexistência real com formalidade, nominalismo da teoria com conceitos filosóficos, o mundo não pode parar no tempo…”.
Este tratado, desdobrado no primeiro livro, encerrará a antologia filosófica com o livro em andamento “Sobre o Humanismo”. Visa apresentações diferenciadas, conversa frutífera, atitudes críticas, aumento das habilidades de percepção lógica e modelo alternativo de polêmica ou debate para mais conhecimento com razão e intelecto. O tratado seguiu a preocupação de pesquisa, reflexão e formulação da totalidade do objeto filosófico com a ciência e a religião – fragmentado pelos filósofos por motivações e interesses propositais – em revisões de viagens históricas – etapas em milênios e séculos, consideradas como teorias agrupadas e selecionado com filósofos, estudiosos, esclarecidos.
Com você e os leitores, no início do diálogo, pareço empático com a epistemologia, eufemístico com a filosofia dos conceitos, com sentimento e convicção pessoal, por emoções e muito crítico da filosofia e dos filósofos, com o objetivo de ser, matéria, tempo, espaços. Existem diferentes atitudes em relação a eles. Como ciência, disciplina, metodologia, orientação, processo, modo de vida, julgamento livre… contra o misticismo e a mitologia, para a explicação do universo, do mundo, da natureza, da humanidade; é a existência, conhecimento, verdade, lei, justiça, harmonia, linguagem, beleza. Mantenha a abordagem aristotélica do pensamento ou do raciocínio: Metafísica, o ser e o mundo, Ontologia, Cosmologia, Epistemologia, até onde vai o processo de conhecer, conhecimento contra o ceticismo, Ética e moralidade do comportamento humano, antropia; Categorias, Filosofia política – governança, autoridade de poder, indivíduo, estado, justiça, lei, propriedade, direitos, pensamento político, Estética – beleza, arte, prazer, percepções, sentimentos, Lógica – em formas formais, matemáticas e lógicas de pensamento , Filosofia da mente como dualismo e materialismo do pensamento com o corpo, Filosofia da linguagem – pesquisa sobre a natureza, origem e uso da linguagem, Filosofia da religião…
Prefiro a filosofia como metodologia das ciências, único meio racional para a visibilidade das leis lógicas do cérebro humano; é o espírito que derrete as fronteiras da ideologia e das mentalidades, a conquista da tranquilidade e da iluminação da alma humana, a tendência a fazer-se amigo. Necessário para dar sentido à apresentação da identidade filosófica, apresento aqui um breve resumo da teoria e de sua história.
É necessária uma visão panorâmica e dinâmica para valorizar a filosofia humana e esclarecer a psicose: a verdade existe, aplica-se também aos extraterrestres!
Em suma, a filosofia antiga viveu o período de transição do materialismo para o idealismo, cheio de ideias, do nascimento das ciências e da simples descrição do sujeito, do fato, do fenômeno. A substituição da tradição, do direito consuetudinário por leis, dos mitos, dos deuses por conceitos abstratos, bem como as considerações para a matemática e a lógica nas formulações para a existência do Superser, do Criador, da Criação e da história humana são os primórdios da filosofia como dúvida, admiração, palimpsesto de pensamento e o processo de reconhecimento. É aqui que começa toda abordagem de pesquisa filosófica.
Uma abordagem ética e estética da essência das coisas e dos fenômenos determinou a unidade material do mundo, o reconhecimento da natureza física da matéria e do ser. Uma absurda moralidade da filosofia orientou os indivíduos entre as trevas e a luz, o vício e a virtude, o bem e o mal, a utilidade e o desnecessário… Da ignorância ao empirismo e à racionalidade, o homem raciocina de forma diferente sobre o perigo para a vida. As transformações rituais e simbólicas com comportamentos mágicos, místicos, ilusórios e absurdos definem os limites da existência e da sobrevivência.
Hoje, os valores comparativos da razão e da lógica são orientados por ideias, conceitos e doutrinas filosóficas, científicas, teológicas… O homem dominou mais do que nos primórdios do conhecimento filosófico. A pesquisa científica e as correntes filosóficas têm enfrentado o conflito entre fé e razão. Até a Renascença, o conhecimento antigo e medieval permaneceu intocado pela dialética do processo cognitivo.
A filosofia antiga com um apêndice justificativo do período pré-socrático e os que vieram “depois deles” nos dilemas de como, por que, o quê, despertou a atenção da lógica para o estabelecimento da metodologia do pensamento fundamentado e crítico e projetou as lacunas do percurso histórico da filosofia e da vida humana.
A filosofia medieval é apresentada como um lembrete da humanidade desde a queda do Império Romano até o redespertar do pensamento das condições trágicas da Idade das Trevas.
Reconfortantes materiais, alguma saliência filosófica, abordagens teológicas pagãs e dominantes da divindade no Judaísmo, no Cristianismo, no Islã com conhecimento secular e secular prepararam o destino preconcebido da razão humana com o ser que transcendental.
O período renascentista continua a ser o elo de ligação entre a filosofia moderna. Como mais valia do pensamento, restaurou o homem, o ser como conceito central da filosofia. O renascimento do ceticismo abalou os princípios da moralidade e da ciência, orientou a consideração entre mente e corpo e o livre arbítrio. A motivação disciplinada do pensamento estimulou os processos racionais da inteligência de um anarquista e confundiu o tempo material ideal da relação perceptiva. Correntes de pensamento como filosofia analítica, ética, fenomenologia, empirismo radical, pragmatismo, cosmologia, psicologia experimental, existencialismo, filosofia materialista etc.
O positivismo, ao contrário do idealismo, evocava otimismo, valorizava o papel da ciência – como garantia de progresso e método do processo de conhecimento. Movimentos como o racionalismo na França, o utilitarismo, a evolução darwiniana na Inglaterra, o materialismo monista na Alemanha, o naturalismo da Renascença na Itália criaram características comuns. Entre duas revoluções e duas guerras mundiais, a Filosofia da Vida Moderna redimensionou o milagre da vida com as tragédias, o caos e a psicose do medo. A relação das ciências naturais com as ideias humanistas do “senso comum” levou a filosofia contemporânea às correntes com o positivismo lógico, sem resolver as questões filosóficas através da lógica e da linguagem, da história da filosofia, das doutrinas e da civilização tecnológica. Estamos em um momento de crise do pensamento filosófico.
São necessários diálogo, conhecimentos lógicos e soluções racionais.
Voltemos à sua pergunta – a verdade!
A verdade é a certeza do conhecimento, a garantia da existência, a completude no modus vivendi. Este objectivo é também a negação do seu carácter objectivo. A verdade existe apenas como relativo e predicado do conceito, mas não de seu conteúdo simbólico e essência. Esta é uma afirmação difícil face às verdades universais e divinas.
Na verdade, no ser humano não existe essência inerente, a sua vida é linear, bipolar, corpuscular. O nascimento não é a partícula primordial, a alma não é a verdadeira representação da vida. Na hipótese da unificação das fronteiras espaços temporais, há uma perfeita compatibilidade antropológica do ser humano com o estilo de vida; inconscientemente, o padrão é a fantasia, o impossível, a aventura. Este ato de desprezo pela totalidade entrópica constitui também um dos estados psíquicos em direção às verdades.
Cada visão carrega sua própria verdade no tempo. A verdade não deve ser dita, pois gera polêmica e mal-entendidos. Na matemática dos cálculos vitais, a categorização do valor do “zero absoluto” ainda está errada. Estados empíricos e racionais, com percepções da matéria objetiva, completam os vórtices do conhecimento na impossibilidade e impotência de separação da metafísica subjetiva. A palavra do clero e o rito do Culto estão ocupando cada vez menos espaço no mundo espiritual de indivíduos intrometidos, egoístas e aproveitadores, com visões de mundo distorcidas e truncadas.
Nos primeiros dias do nascimento, a Religião tinha uma missão pacífica e humana para a compreensão mais plena possível da vida, morte e ressurreição. Estas categorias únicas e inerentes ao longo da existência humana incluíram o Corpo e o Espírito de tudo no seu misterioso interior e fundamento, modelando aspectos visíveis, tangíveis e admiráveis das três partes – Espírito. Em unidade, juntos e separadamente – bem como em uma posição predeterminada de conhecimento e correntes científicas com a autoridade do Criador – eles criaram a ordem harmoniosa do mundo. Outrora para Sêneca e hoje para o ser moderno, a Religião é verdadeira para os simples, falsa para os sábios, necessária para os poderosos e poderosas. Ainda hoje, esta percepção do domínio da fé, em conflito com o ateísmo, o secularismo, o secularismo, as tariqas e as seitas…mesmo os indivíduos, não esclareceu o ser antroposófico, teísta, panteísta, idólatra com a Providência Divina. O teste ontológico da verdade foi criado por Platão, ele buscou a perfeição na Terra, visualizando-a no céu.
Em função dos julgamentos voltados para a obtenção de verdades nas relações de sentimento, compreensão, raciocínio, consideração foi criada a Filosofia da percepção a natureza da experiência perceptiva, da informação e da conexão com a crença ou conhecimento em relação ao mundo.
É um pouco difícil aceitar verdades a priori, numa tempestade de mal-entendidos, disputas e embates que chegam à heresia, à inquisição e ao negacionismo. Realismo contra idealismo, nominalismo, filosofia com conceitos abstratos e universais contra metafísica e ontologia. O racionalismo extremo – todo conhecimento apenas pela razão, seduz o racionalismo cartesiano moderno da ideia. Cogito “ergo sum” – um sistema completo de conhecimento. Depois deles, o que mais há?
No empirismo – dúvida sobre a capacidade da razão para o conhecimento, a base do conhecimento são os sentidos; ceticismo – duvidar da possibilidade de ter qualquer tipo de conhecimento; teorias com idealismo – nada pode ser conhecido além da capacidade de pensamento, o que está na mente é mais confiável do que o que vem dos sentidos, não há diferença entre estados mentais e ideias, o conhecimento tem limites… A metafísica kantiana concordou com o racionalismo o empirismo, a fenomenologia da alma hegeliana resolveu o conflito ser – não ser. Contra o empirismo e o positivismo tradicionais, o pragmatismo considerava a descoberta científica da verdade as funções diferenciadoras do pensamento filosófico do utilitarismo de qualquer visão ou teoria – como crença, norma de comportamento e ação prática.
O conceito da existência humana é um esforço para enfrentar as dificuldades da vida, incentivou o altruísmo pedagógico – o estudo das ciências com experimentação e lógica. Fenomenologia são todas as ações orientadas por objetivos, lançando as bases da estrutura, essência e essência da experiência.
O existencialismo deu kumt ao momento responsável pelo comportamento existencial do ser que sente, age, vive. O estruturalismo proporcionou a análise de sistemas de convenções sociais, limitando e possibilitando abordagens. A língua fala o homem, e não o homem fala a língua. A filosofia analítica estabeleceu o método de argumentação específica, a atenção à semântica, o uso da lógica e a clareza de significado. A filosofia moral e política compreende ainda hoje a relação entre a natureza humana e a legitimidade da autoridade e do poder político. Definições de Platão – República do “rei filósofo”, Aristóteles com o “animal político”, Sócrates: sou honesto demais para ser político, Maquiavel: “a autoridade faz o que é necessário, não o que é moralmente admirável” a verdade e dá Justiça bergsoniana: não há nada de cômico fora do humano, muitos chamaram o homem de “um animal que sabe rir”, deveriam tê-lo chamado de “um animal que faz rir”.
A necessidade de conhecimento e verdades filosóficas divide, separa e agrupa os pais fundadores, definindo as eras filosóficas e unindo as correntes de pensamento. Em sua maioria, foram classificados quase na mesma consequência clínica, devido à metamorfose da origem, o arquivo histórico com a memória perturbada pela psique com o grotesco, o drama, a tragédia, a histeria, a loucura. Platão foi vendido como escravo, Casmus sofria de tuberculose, a empregada de Rousseau dormia em cima do seu quarto, Sartre foi preso duas vezes, na sala de referência de Bergson os assentos eram ocupados com horas de antecedência por empregadas, Wittgenstein o homossexual, Nietzsche louco, Marx expulso de alguns países.
Os dilemas do que podemos saber, do que devemos fazer carregam elaborações incompletas da filosofia das civilizações cínicas, com uma ordem aceita Grimberg… alcançada no panorama da crise do século XXI.
Anda paralelamente ao pós-estruturalismo do ser humano. Lista para o leitor: Ser antigo – do paganismo, do conhecimento empírico, da tradição, da vontade divina e do direito consuetudinário, às ideias e conceitos. Uma percepção antropomórfica da divindade, contra a natureza e o ser. Para a metafísica, natureza e pensamento estão ligados numa única doutrina. Até o nascimento da ciência secular, a existência medieval sofria de hierarquia, barbárie e ordem clerical. O ser do renascimento foi preenchido com uma nova consciência, tudo por si, toma decisões e dá sentido à vida.
Pensamento liberto de conceitos metafísicos e religiosos, a ciência torna você independente da natureza, conhecimento é poder, olhe tudo com razão. O ser moderno deu sentido à lei e ao domínio da natureza no interesse do bem-estar. Uma sociedade culta, com conhecimento, em liberdade e igualdade. O ser atual – tecnologia, ciência e natureza humana contra o planeta. As armas nucleares, o clima, a inteligência artificial e a perícia estão a definir o significado da existência. A estupidez e a ilusão superaram a patologia da lógica e o império do perigo. Encerrarei com Demócrito: conhecer a verdade é difícil, desde que a percepção dos sentidos seja subjetiva. Mas não esqueçamos a comédia da “máquina da verdade” – uma realização da refeição apostólica do banquete platônico.
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REVISTA THE BARD – Bahkim Abazi, conte-nos sobre sua trajetória terrena, infância, família, seu país, etc.
BAHKIM ABAZI – Minha vida, minha infância, minha família, meu país. Sim, me sinto mimado. Nasci em Vlora- Albânia em 16 de março de (1958), em uma família simples e dedicada a criar, educar e amadurecer sete filhos. Meu pai era financista e minha mãe educadora, lembro-me de alergias e anorexia. Por motivos desconhecidos, dos 5 aos 14 anos fui criado pela minha avó, minha mentora de ética, cultura, conhecimento. Pratiquei natação, música, futebol, pintura.
Nunca gostei de falar sobre mim. Como excelente aluno, queria engenharia eletrônica. É a idade e o momento das decisões dos outros. Estudante da profissão de segurança – academia de polícia, tive o privilégio de ser membro do departamento de filosofia, membro do conselho científico do Ministério do Interior. Do meu diploma universitário, obtive o título de conferencista em njvj jvj1982 e de associado científico em 1986. Os anos de trabalho nos Alpes albaneses me ensinaram o épico, a tradição e os valores maravilhosos dos montanheses do norte.
Claro, voltado para a carreira, mas sempre baseado no intelecto e não no comando. Conservei contribuições de trabalho individuais e em grupo para projetos, programas, estruturas, leis, metodologias e manuais informativos; Sintoorgulho do uniforme e do status. Afastada da política, minha vida profissional mantém alta hierarquia, respeito e apreço público.
Família é meu reino. A incansável e digna Miranda me deu dois filhos. Sinto-me feliz porque eles estão livres de vícios, livres em suas escolhas e decisões. A filosofia mexe com sua alma. A uma mente sábia todo o Universo se curva. Eu me curvo ao meu país. Nada te machuca mais do que a dor no seu âmago. Amar ou odiar não é o mesmo que os desejos primitivos da criação ingênua. É a negação da imaginação reprodutiva e a afirmação ilusória do fantasma
O amor pelo meu país é o orgulho de todo albanês. A Albânia é o ambiente, a família, a natureza, a beleza, a saudade… é a história dos Pelasgos, Ilírios, Epirotas e Albaneses; Gjergj Kastrioti, o herói nacional, renascentista e patriota, um guerreiro esclarecido, que lutou e trabalhou pela liberdade e properidade de sua pátria. Existem os iluministas, os prelados do conhecimento, existem Bylis, Amantia, Lisius, Dyrrahium; é Berat, Gjirokastra, Nivica como patrimônio mundial; O olho azul, Valbona, Vjosa; são Kruja, Rozafa, Lago Prespa e Lini. É a ponte de Mes, filha de Mesaplik; é a montanha de Tomorri e a Dodona Pelasgiana, são os códigos, os cânones, as elegias, as canções de ninar, os figurinos, os costumes e as súmulas, é o folclore, a polifonia, as danças, o lirismo poético… eh, esse meu país!
É a história iluminada da Santa Ilíria.
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REVISTA THE BARD – Quantos livros você escreveu e qual deles define você?
BAHKIM ABAZI – A criatividade está dividida em três partes: literária com três romances, filosófica com onze livros de estudos, ensaios, e publicitária com dois livros em processo de publicação. Inclui crítica, edição, prefácios, presença pública, participação em reuniões, eventos importantes, comentários sobre arte, cultura, direito, justiça, criminalidade, religião…
Tudo começou em (2002), com o romance “A Última Armadilha”. Uma meditação sobre um dos instrumentos de repressão e subjugação da sociedade na ditadura. Uma libertação emocional e sensorial na democracia, evidência de si mesmo em relações honestas com a sociedade; um impulso motivado pela necessidade de um raciocínio de fluxo cruzado dos governantes numa ditadura para os governados numa democracia.
A novela “O Refém do Esquecimento” vence o perseguidor do inferno na ditadura e cura a alma da vítima. Um reflexo do sofrimento e da loucura do poder herético. Uma analogia da vítima com o vitimizador e a política extremista. Um refém inesquecível da dor das pessoas necessitadas, que lutam pela vida e pelo sintagma da memória coletiva.
“O imigrante escravizado” difere dos dois primeiros. O espírito fala ali, ditado pelo apetite migratório dos albaneses em busca da consciência e da identidade nacional. É um olhar de luz para as trevas, onde se originam as cores do espírito humano. Olhe extasiado para sua aura, ó ser insuperável de existência formal…olhe!
A sabedoria da filosofia, (2005), constitui o tratado de estudos e o teste do pensamento lógico. O humor dialético e a percepção crítica dos fenômenos da vida distinguem o filósofo do indivíduo pensante comum. O conhecimento é onisciência incompleta, a investigação científica constitui a sua dimensão com as realidades.
O julgamento da “Morte do Inverno” de, (2009), é uma analogia, apologia e limiar dos sistemas de governação em dois sistemas: ditadura – democracia; uma abordagem da filosofia política com as dimensões reais da lógica. Corrente contra corrente, ser contra ser.
Ironia de Sócrates, (2009), julgamento filosófico com abordagem psicossocial e jurídica. Os dilemas do filósofo na antiguidade, numa apologia aos tempos modernos. Raciocinamos para captar o momento inesquecível, onde o processamento de conceitos evoca confusão, vacilação, ignorância… onde o ser questiona o próprio ser, no início e na indiferença. Conheça a si mesmo e encontre seu estilo de vida. Um mártir dos tempos e punição imerecida de um sábio de todos os tempos. Sócrates – insubstituível…constitui o meu ídolo paradigmático.
Extremos da filosofia 2013 em dois livros: Filosofia da estupidez e Filosofia da moralidade, em consonância com as categorias da filosofia moderna são acontecimentos em contato com extremos do pensamento lógico, voltados para o sentimento, o significado, a percepção e a consideração. Os niilistas estão certos! Não é surpresa que nada e tudo seja revelado ali, sobre um mundo perturbado e imoral.
A dúvida como testemunho cartesiano (2015), nos bastidores e nos recônditos da existência esperada, vagueia ao mesmo tempo o botão confuso e suspeito da relação corpo-mente. Cogito “ergo sum” constitui a essência sintética do raciocínio lógico de uma outra realidade, onde nos sentimos traídos por nós mesmos.
A Morte de Platão (2016), é um salto no tempo de estar com a ética e o esteticismo filosófico, um estado ideal para a boa governação, uma abordagem iluminista ao mistério ligado ao segredo e ao sangue, para um único objectivo – o domínio mundial. Ironia ou o diabo da época! Místico e pagão, bárbaro e ignorante, o ser na fé tende à negação e à aceitação do novo modelo clerical. O epitáfio platônico experimenta a música funerária do ritual exculpatório da loucura das trevas, da ignorância e dos ditames dominantes, os poderes ausentes de plenitude, amor, virtude, beleza artística e da matemática das leis. Do pedestal filosófico, Platão busca a justiça.
O templo dos ratos (2020), ensaio filosófico é um apelo à hierarquia dos poderes, com o encanto ético e grotesco do legislador – o parlamento. Promove a lógica: só os raciocínios e os julgamentos da maioria conduzem a verdades úteis para a vida e a sociedade. Vote no homem que menos promete, contra a decepção do poder.
O Beijo de Miranda (2020) é um ensaio literário filosófico. Cita a expressão latina “natura minima, maximma miranda” – simples e complicado. Um apelo ao respeito pelas mulheres. Contém críticas e depoimentos de autores com criações literárias, estudos, jornalismo. É abnegação e declaração de inocência para todo ser mortal.
Os apóstolos da existência, (2021), são o teste da autoridade política e do poder na administração da vida e da justiça social, como os escolhemos e os merecemos. A verdade não é explicada, ela é vivenciada. Estamos cultivando a nova filosofia política, dando fôlego ao reino das sombras, às tendências negativas e à república dos espíritos, com o verdadeiro impulso do absolutismo, da oligarquia, da autocracia matando a vida humana. Os fariseus, os escribas e a ordem clerical do sacerdócio estão ausentes da refeição apostólica.
A avaliação de mais e menos, (2022), com o subtítulo Lógica Zero, é o grito de nascimento para ser feliz. Pobreza, demografia, ecologia, desastres naturais, vírus, pandemias, radioatividade, umidade, emissões de gases, cadeia alimentar, abelhas, água, ansiedade, incerteza, estresse…uma psicose de medo pela vida, uma análise dualista e determinista de lógica profunda ao desvio e à estupidez… com lógica zero, contra nenhuma lógica. O que me completa e me dá o prazer de escrever e falar! Da natureza ao homem, da teoria à investigação prática das coisas, com paradigmas ele se conhece e encontra o estilo de viver, faz de Sócrates o inevitável filósofo de todos os tempos.
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REVISTA THE BARD – O termo “ética” tem sua origem na Grécia antiga, na palavra ethos, e possui um duplo significado que influenciou o sentido de ética. Como você vê a ética nos dias atuais?
BAHKIM ABAZI – Gostaria de me referir a todas as interpretações, não às referências. Ao me expressar: nas referências do diabo, reclamarei com Gauss, raciocino sobre a libertação espiritual do indivíduo do dogma, do medo, do preconceito; a concentração da razão dentro de si e sua entrega ao intelecto. Afinal, a vida não é produto da moralidade. A falta de disciplina é um mal maior que a falta de cultura. A descolonização da “razão pura” pertence ao intelecto e não à razão, muito menos à consciência. Wittgenstein impôs silêncio ao que não deveria ser falado. Ao mesmo tempo, ele definiu a linguagem como a base de toda a natureza civilizada da filosofia. A ética não é moralidade, mas um conjunto de regras comportamentais, onde não há distinção e separação de autoridade entre o bem e o mal, onde o direito começa e termina. A lei sanciona a ética, o resto é relativo. Mesmo com seu caráter duplo ou múltiplo.
Ainda hoje, os atributos dos sentidos realizam o sentimento, mas não o significado. Eles compartilham entre si, o cérebro humano percepções e não julgamentos, ou ações conscientes provenientes das exigências da ética ou da estética. Somos seres ativos dentro do círculo de restrições e necessidades da vida. O princípio: tudo está dito, só existem representações antigas em novos modelos, garante o quebra-cabeça linguístico com a reconfirmação harmoniosa do corpus ético, filosófico, social, histórico, espiritual…
Do nascimento com gritos, gritos à morte mística, o processo entrópico com antropia motivada retira a intenção boa e racional e impõe ao ser, um “ser” condicional, supervisionado, formatado e modelado por programas de controle, protocolos de regras; longe do hedonismo epicurista e muito, muito longe da eudaimonia platônica de “realização” espiritual e material.
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REVISTA THE BARD – A concepção do conhecimento filosófico possui várias vertentes como: filosofia cristã, política, ontológica, cosmológica, ética, empírica, metafísica, epistemológica,.De que maneira a filosofia pode fornecer respostas concretas para o enfrentamento dos problemas sociais na contemporaneidade?
BAHKIM ABAZI – Conhecimento filosófico – cristão, político, ontológico, cosmológico, ético, empírico, metafísico, epistemológico. A filosofia diante dos problemas sociais da comunidade.
Chegamos ao centro do debate e da comunicação. Estar entre o sonho e a realidade permite críticas curtas. O universo não saberá sobre o homem. O mundo de hoje nas TIC – tecnologia, informação, comunicação, é mais abalado pela humanidade, bondade, amor, filantropia do que pela pobreza, fome, caos, desastre. Estamos vivenciando a “mentira branca da mancha negra”. Honrado no espectro místico, espiritual e racional da imagem e da visão, o oculto visa o predicado, mas não o sermão, não, não há propaganda, manipulação, demagogia.
Sinceramente, tenho inveja dos pássaros, eles cantam e não contam suas histórias. Falta-nos o ideograma do valor absoluto da “morte”, a análise sintética da lógica da gravidez do “nascimento” e da maternidade depois dele. No espaço-tempo do conhecimento filosófico, as alturas físicas desaparecem, mas não as dimensões da iluminação mental. Existe uma analogia teosófica – tanto estrutural como clerical – como a superestrutura da Torre de Babel; uma raiva do Criador contra a arrogância e arrogância da humanidade quebrou a ordem da terra – céu e comunicação – de 7.100 idiomas, 23 estão em uso atualmente.
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A essência do tríptico corpo- alma- espírito, Pai- Filho- Espírito, a liberdade- propriedade, a cultura foi violada. Na ilusão absurda e no egoísmo clássico estamos decorando a suposta torre da natureza humana com as cores das desfigurações espirituais e dos sintomas dos distúrbios psíquicos. Os desejos de um transe hipnótico são convertidos em paranoia dominando uma realidade desnecessária para segurança, paz, progresso.
Esta suposta fantasia do inconsciente prejudica a vontade de viver controlada pela autoridade e, é dedicada à ignorância, às emoções da libido, aos narcisistas e aos autocratas; sistemas com síndromes neoliberais, ultraconservadores e extremistas que transformam a imagem do sonho em realidade com sinarquias esperadas.
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REVISTA THE BARD – O livro o Banquete reuniu uma série de figuras ilustres da sociedade grega é, um diálogo fundamental na obra de Platão que traz como tema principal o amor e a amizade. Supõe-se que o trabalho tenha sido escrito entre os anos (385 a.C. e 380 a.C.).Segundo a história durante O banquete, Platão não estava presente para assistir o diálogo, apenas tendo ouvido relatos de terceiros que testemunharam o evento. Por este motivo se imagina que algumas passagens da obra tenham sido inventadas ou até mesmos desvirtuados. Qual sua opinião obre esse fato?
BAHKIM ABAZI – Percebo a tua preocupação. A história da filosofia não é clara, manipulada e, até certo ponto, até mesmo mal compreendida. Traz mutilações humanas e catástrofes com as cruzadas cristãs, tártaras, otomanas e mongóis. A escravidão, a inquisição, a colonização, os conflitos intermináveis e as epidemias assassinas consumiram o tempo de uma ordem métrica desfigurante. Desse ponto de vista, as correntes do conhecimento filosófico retêm críticas, doses de dúvida na sua confiabilidade, na transmissão da linguagem e nos agrupamentos de arquivos sábios e também manipulados. Somos seres acima de ambiguidades, dúvidas e dualidades. F. Nietzsche ainda é considerado inexplicável e alienado das tragédias antigas. Ainda hoje, não existe uma linha divisória entre psicose e neurose. Platão é o filósofo mais estudado, criticado e influente. Sua filosofia é conhecida como filosofia das ideias, ganha verdadeiro sentido com a alma, um mito que ganha essência através do debate e da personalidade.
Não só no “Banquete”, mas também no Simpósio, na Apologia, Tempo da Caverna, com alegoria da sombra, Platão prega “filosofia com toda a alma”, considerando os sofistas como mesquinhos, tímidos com uma inteligência e sem coração. Não é físico nem metafísico, mas um estatuto holístico e dialético da natureza humana. Ainda assim, muitas questões dentro de sua doutrina permanecem sem solução. O platonismo não é um mito, nem um destino ou um corpo refém. Ele é sentido e você tem que encontrá-lo como Diógenes. Para saber dá-lo aos outros, é o que ensina a doutrina do conhecimento: “este é o destino de uma alma, de uma inteligência”.
Para Platão a experiência continua. Uma procissão da multiplicidade do intelecto com ideias, conceitos e doutrinas completam o rito de subversão e comercialização do tráfico mental da humanidade. Seres tecnológicos e inteligência artificial de algoritmos estão criando música, poesia, dando palestras, corrigindo e testando o intelecto. A oposição à tendência cria o vazio humano, sem qualquer consideração pelo rendimento de subsistência, pela cadeia alimentar, pelo desemprego, pela demografia do planeta e pelo indivíduo infelizmente ignorante. Ainda anatematizamos as civilizações na cultura e na fé; enfrentam a “Última Ceia”, a crucificação de Cristo, o retrato de Mona Lisa, a estátua de David; eles colidem as energias de Kepler, Newton, Einstein com a teoria das cordas de M. Kaku e os múons nucleares da crosta planetária do universo. Estamos no século da propriedade da água. Pergunto: quem vai privatizar o ar!
A distinção entre coisas vivas e ser humano foi desvanecida é, simplesmente uma concepção para ganho material do eu. Pessoas com riqueza de opinião são números, sem poder e fora da política. A verdade deles só é possível permitida. O restante é controlado por penalidades, sanções, quarentenas regionais, zonas proibidas, golpes, dívida pública, dependência comercial, diplomacia irritante, parcerias humilhantes… Deixemos algumas coisas para outra altura.
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REVISTA THE BARD – Deixe uma mensagem para os leitores da Revista The Bard.
BAHKIM ABAZI – Cansei vocês um pouco com meus escritos, mas com o desejo do arcabouço filosófico e recomendações simples de viver com pensamento e ação lógica. Contra o psicologismo, continuo socrático: não zombe de nenhum infortúnio, porque o destino é partilhado e o futuro desconhecido. O criador disse a ele. Eu sacrificarei o filho a Abraão. Este testamento bíblico classifica a fenomenologia transcendental acima da mitologia sem mitos. Hoje, cada um de nós deve sacrificar o egoísmo, indivídual com a ilusão e o absurdo, para derrubar a crise do pensamento, os miseráveis muros das trevas e a torre das mentalidades. Na consciência das essências e dos propósitos úteis da vida, convido-os ao encontro digno pelo conhecimento e pela existência meritória.
Muito obrigado pela oportunidade de participar dessa entrevista nessa magnífica Revista de vanguarda The Bard!
Por MAGNA ASPÁSIA
